Книга Михаила Куртова не является строго концептуальной. В ней есть невидимый сюжет, художественный вымысел и мистификация: сам текст, например, представлен как перевод с несуществующего метарусского языка.
Куртов в определенной степени продолжил линию, которую представил иранский философ Реза Негарестани в книге «Циклонопедия»: философско-литературный вымысел, называемый theory-fiction [84] . Некоторое представление о том, что происходит в книге Куртова, дает краткая аннотация: «В одном далеком возможном мире, носящем имя Метароссия, живет десятилетняя девочка Аня. Она очень хочет воскресить своего дедушку, легендарного технотеолога-диссидента, который незаконно синтезировал всемогущего Бога» [85] .
Этим, конечно, сюжетные линии книги не ограничиваются. Помимо историй о генералах-философах и лабораториях по созданию богов, в книге присутствуют многие идеи современного анархизма и философии XX века (от Хайдеггера до Делеза), футурология и осмысление техники.
«Художник отличается от философа тем, что довольствуется реальностью вымысла – прожитой сколь угодно сильно, но отделенной от художника выражением, тогда как философ хочет всей реальности без остатка. Только философ может по-настоящему хотеть стать вещью, и кто хочет стать вещью, тот отчасти философ. Философским здесь является уже само испытание этим желанием» [86] .
Книга Александра Ветушинского посвящена трем вопросам: что такое материализм; что такое материя; какая онтология сегодня может быть материалистической. В небольшом по объему томе автор провел ревизию различных материалистических учений – от Античности до современности.
Ветушинский пришел к выводу, что материализм как отрицательная позиция возник в XVIII веке. Учитывая материалистическую ориентацию почти всей современной философии, эта книга отлично вписалась в ее главные тенденции.
Книга вышла в пермском издательстве HylePress, на плацдарме современной философской литературы на русском языке, в активе которого тексты Мейясу, Хармана, Донны Харауэй и многих других авторов.
«Материя – это не то, что глубже и всего фундаментальнее, супероснова, суперобъект. Напротив, материя – это просто иной способ описания всех тех операций, с которыми мы и так различным образом сталкиваемся в реальности» [87] .
Если говорить очень коротко, это книга о философии искусства. Если более развернуто, то можно назвать это масштабным исследованием о негативной эстетике, где концепт «искуса» играет ключевую роль. Артемий Магун, до недавнего времени директор центра практической философии «Стасис», следует идее: искусство – это «искушение в искусе», соблазн (отсюда и идет негативность). Искусство – это проба в двух смыслах: как восприятие или оценка и как опытность, искушенность.
В книге Магуна приведено множество разборов различных примеров искусства: текстов Мандельштама, Гельдерлина, Платонова, произведений Клейста и фильмов Ларса фон Триера.
«Оценивая произведение, мы не только пробуем его на виртуозность и неочевидность, но и принимаем власть Другого, диктующего нам боль и страх, и диктуем этому Другому необходимость переживания боли и страха» [88] .
Максимально быстрое введение в современную эстетику: ключевые тексты
Благодарю Дениса Игнатьева, директора Института философии человека РГПУ им. Герцена, за помощь в подготовке этого материала.
Чтобы понять, за какую книгу взяться в первую очередь, посмотрите категории и выберите подход, который вам ближе. Так можно научиться понимать современное искусство или не спрашивать, почему автор ничего не хотел сказать.
Теодор Адорно «Эстетическая теория»
Теодор Адорно – один из ведущих теоретиков авангарда. А «Эстетическая теория» – весьма сложная книга. Ее цель – продвижение авангардистских идей в эстетической теории и художественной практике. Книга рекомендуется читателям, увлеченным левыми идеями.
Николя Буррио «Реляционная эстетика»
Реляционная эстетика – одно из наиболее актуальных направлений в современной эстетике. Французский искусствовед Николя Буррио объясняет, почему разговоры об искусстве ничуть не менее интересны, чем само искусство. Редкое обращение к социальной антропологии при аналитике арт-практик.
Артур Данто «Что такое искусство?»
Работа посвящена проблеме определения искусства. Артур Данто обосновал необходимость поиска отличительных признаков искусства, свойственных ему на протяжении всей истории.
Сьюзен Сонтаг «Против интерпретации»
Американская писательница Сьюзен Сонтаг увлекательно разоблачила обывательскую привычку приручать искусство через его интерпретацию.
Джорджо Агамбен «Человек без содержания»
Критика эстетической теории Иммануила Канта. Джорджо Агамбен восстановил в правах страстность художника и указал на бесплодность надежды на хороший вкус зрителя.
Ханс-Георг Гадамер «Актуальность прекрасного»
Собрание фундаментальных текстов по герменевтике искусства, составленное основателем философской герменевтики Хансом-Георгом Гадамером. Классические положения эстетики Гегеля соседствуют в книге с авангардными идеями бессознательности художественного творчества.
Николай Лосский «Мир как осуществление красоты. Основы эстетики»
Завершающий этап персоналистской системы одного из основателей философского направления интуитивизма Николая Лосского. Автор задумывал эту работу как учебник, который должен был войти в программу православного образования.
Джон Мануссакис «Бог после метафизики. Богословская эстетика»
Книга, написанная архимандритом Джоном (Мануссакисом), посвящена феноменологическому анализу Богообщения. Автор предупреждает, что под эстетикой имеется в виду не наука о прекрасном, а эстезис – чувственное восприятие.
Дэвид Харт «Красота бесконечного. Эстетика христианской истины»
Редкий пример теологической эстетики. В написанном американским богословом Дэвидом Хартом увлекательном тексте отцы церкви соседствуют с современными философами. Критика постмодерна через вполне постмодернистское письмо.
Умберто Эко «Отсутствующая структура. Введение в семиологию»
Специалист по семиотике и средневековой эстетике Умберто Эко детально изложил основы семиотического анализа. Возможно, это одна из лучших книг, обучающих искусству чтения.
Бенедетто Кроче «Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика»
Неогегельянская эстетика, представленная Бенедетто Кроче. Автор рассмотрел эстетику как науку о выражении, а меру прекрасного определил как успех выражения.